A.洞里薩湖

東南亞最大的淡水湖,離市區約12公里,高棉帝國的米倉,湄公河的天然水量調節器,雨季水量龐大無法宣洩逆流回堵在柬埔寨 境內形成洞里薩湖,每年11月中旬,當雨季轉換為乾季時,湄公河的水位就會開始下降,湖水也就跟著向外流出,這時候柬埔寨全國就會在金邊舉辦盛大的送水節活動,感謝湖水、雨水在一年內帶來的恩賜。洞里薩湖的水位和面積,因乾、雨季因素,一年當中會有懸殊性的變化。雨季時,其面積可能超過一萬一千平方公里(約是台灣面積的1/3);但乾季時則可能只剩不到三分之一。

洞里薩湖漁產豐富,沿岸地區有許多靠漁業維生的聚落形成,民眾為了方便逐水而居,會直接住在船上,便形成了洞里薩湖常見的船屋,隨時依水位而遷徙的水上人家。在人數較多的聚落,甚至有水上學校和水上商場。是 金邊旅遊特色景點之一。

洞里薩湖的漁產除了一般新鮮漁貨販賣或外銷外,還有一些小型魚會拿來當做釀造「魚露」的材料。「魚露」是一種天然的調味品,功能和醬油差不多,它的釀造方法,是將小魚汆燙後加入鹽巴使之發酵而泌出魚汁,具有獨特風味。洞里薩湖沿岸有許多以生產魚露營生的小村落,魚露村的高腳屋前通常都有一個用來晾曬小魚的棚架,因為在魚露製作過程中會產生強烈的腥臭味,所以亦被謔稱為「臭漁村」。

 B.陰陽橋

城門外橫跨護城河的橋樑上,兩側各有54尊雕像,一邊是佛陀,另一邊是阿修囉,每一尊的表情各異,而一尊與一尊之間則以拉著一條巨蛇的方式相連結,由於有些雕像已經損壞,所以近年曾做部分的修補工作。

 C.大吳哥城 - 南城門 Angkor Thom

吳哥城的五座城門分別是東門、西門、南門、北門、勝利之門。南門是五座城門中保存和修護的最完整的一座,高達二十公尺的城門上雕著巨大微笑四面佛,很多觀光客剛到這裡,都會被這些巨大的笑臉所震攝,據考證,這些四面佛應該是代表慈、悲、喜、捨之意。

大吳哥即是吳哥城,是1181年至1219年間在位的加耶活羅曼七世所建,這是一座被長達12公里的護城河所包圍的大型古城,除了寬闊的護城河外,還有完整的城牆、進城橋樑和五座城門,每座城門上都有著象徵高棉微笑的四面國王像。

東門有兩個,一個稱作勝利門-位置是在東城門北邊不遠的地方,進門後可直通鬥象台,據考證應該是用來迎接勝利歸來的士兵所走的凱旋門。另一個則是相距500m的死者之門-往生後之遺體由此門送出火化、安葬。

南門是所有城門中保持最為完整的一座,高達二十公尺的城門上雕著巨大的微笑四面佛,據考證,這些四面佛應該是代表慈、悲、喜、捨之意。

西門給犯罪者通行用。

北門一般百姓通行。

 D.巴戎廟 Bayon

位於吳哥城的中央,距各城門均為1500m,為當時之國廟,建於公元1219年,以中小型石塊堆疊而成,為四十九座高塔組成的塔林,49座四面佛加上城門上的5座,總共是54座,據考證,這是代表吳哥王朝當時所統治的54個省份,中心塔群象徵宇宙中心須彌山,四面有長156m X 141m之迴廊象徵喜馬拉雅山,中心塔群之圍牆至城牆間為人間世界,護城河代表大海。每一座佛塔刻有號稱“微笑高棉“的菩薩面容的雕像,採自國王加耶跋摩七世的面容,頭頂著佛陀蓮花座意味觀世音化身的國王王權來自佛陀,底座雕刻眾神及印度教鳥頭人身的鳥神Garuda融入印度教信仰,其面容的表情隨陽光及角度而變化。如果更仔細探訪,54尊四面佛的216張笑臉中,其中有一面笑容特別開心,嘴角特別上揚,有興趣的遊客可以仔細去尋訪一番。

巴戎廟的中心是一座特別高的佛塔,供奉著巨大的佛陀像,而四處牆璧上的浮雕,都在描繪吳哥王朝時人民的生活、戰爭的情況以及國王出巡的情景等。雖經過八百年的風化,至今猶栩栩如生。廟內的許多樑柱和門楣之上,也雕刻著各種資態優雅、形貌各異的仙女像,頗值得漫步留連、細細品味。另外特別一提的是,吳哥遺址群的諸多神廟幾乎都是為印度教而設,維有巴戎廟是一開始就為佛教而興建的,但由於吳哥王朝時期柬埔寨正處於印度教和佛教的交替階段,所以在巴戎廟內的許多石雕,內容上常有印度教與佛教並存的現象。

 E.空中宮殿 Phimeanakas

『真臘風土記』記載為『金塔』,是吳哥城裡最高的建築,為當時皇城中的聖廟,整個建築構築於高台之上,所以給予『空中宮殿』的感覺,整個迴廊式的建築,可以說是後來小吳哥皇城的雛型,傳說中金塔上藏著一隻蛇精,晚上變成一個女人,國王必須每天晚上與他同睡,則國王或他的王國必有災難。

 F.巴本宮殿 Baphuon

此遺址是於十一世紀初建築完成的 Baphuon 國廟建築群,為當時柬國境內面積最大、高度最高的了神廟,根據考古學家估計塔高 50 公尺,所以中國元朝大臣周達觀著作的「真臘風土記」所記載,給了『比金塔更高,望之鬱然』的印象。是一座金字塔型寺院,五層高的塔象徵須彌山,是當時首先採用砂石建蓋的,內部供奉的濕婆神像有八種姿態,活潑中帶有莊嚴的氣息。

 G.皇宮遺址 Royal Palace

整個皇宮遺址建於 13 世紀初,經歷了歲月、戰爭、風雨的洗禮,除了北牆岩石砌成的宮廷浴池、考古學家開挖的溝壑及散落的瓦片外,木頭建築的皇宮已經荒草頹圮、蕩然無存。

 H.鬥象台 The Elephant Terrace

長達300公尺之平台,位於吳哥城內東面“勝利門“通道旁邊,介於巴戎廟跟古代法院之間,基座刻滿大象浮雕而得名,這裡是吳哥國王挑選座騎的地方,也是節慶時國王觀賞鬥大象表演之處,平台上五作對稱式的階梯通往閱兵台。週邊的圍牆上雕有許多大象和印度教的神像,有些雕像到目前都還很完整,可以看出當時精湛的藝術造詣。

 I.古代法院 ( 癲王台 ) Terrace of the Leper King

位於勝利門通道旁邊,長寬各25公尺之八角平台,基座外圍高6 公尺之石牆,台下有一道迴廊,寬兩公尺,牆上雕刻六到七層橫列的神像圖案,底層為五頭及七頭跟八頭的Naga蛇王圖案。台上中央有閻羅王雅瑪的裸像,傳說是吳哥王朝某一位痲瘋病國王。

 J.12生肖塔 ( 審判塔 ) Prasats Suor Prat

12個完全相同的塔廟,其用途一直在爭議中,在12世紀,周達觀給出一個浪漫的但又很難令人信服的用途,他寫到那是用於公判是非的地方,在那呆上一些日子,爭辯是非,另一說法是給頻臨死亡的人在那等待死亡。

 K.羅洛士遺址群 Roluos Group

位於暹粒市東南方12公里,最初是加耶跋摩二世選定此處為國都,吳哥王朝早期之寺廟展示吳哥文明發展的軌跡。柬埔寨古典藝術的開端,壁柱雕飾蓮花圖案,遺址就在民居跟村落旁邊。

 L.變身塔 ( 比粒寺 ) Pre Rup

位於東梅蓬的旁邊,建於西元961年,建材除重要地方用砂岩外為紅土跟磚,為當時歷代國王死後火化的地方,由於含有讓國王轉化為神仙之意,所以稱它為變身塔。變身塔內的獅形石雕蹲踞面向入口處,整座建築分為三層,中央則有五座高塔,東側通往神塔階梯前長方形石槽為停棺台,其左右兩端有煙囪式的火化骨灰塔,東北角有一間小室,內有以砂岩建造附排水孔的洗骨灰池,據說當時都是用最乾淨的椰子水洗骨灰。

 M.東梅蓬寺 East Mebon

建於公元952年,拉建德拉跋摩二世建造,印度教寺廟,當時為了供應王宮和灌溉所需要的用水,所以在吳哥城外東邊建造了一個「東大人工湖」,而為祈求庇佑,故同時在湖中建了東美蓬寺,寺內供奉印度教的濕婆神,同時也是吳哥王朝歷代國王祭祀祖先的祭壇。原本建於人工湖上,但時間久遠,現已乾涸。圍牆外側四個角落有八座大象雕塑鎮守(西南角的最完整)

 N.達松將軍廟 Ta Som

建於公元十二世紀末,彿教寺院,四座寶塔組成,南塔有巨樹盤踞,為其特色,這座是加耶活羅曼七世蓋給當時英勇善戰的武將紀念用的。走進達松將軍廟面寬不是很大的入口,立刻會有一股清涼之意襲來,雖然石雕數量較少,但其亦精雕細琢。走到底時,有一座不算高的城門,門上有一尊磚紅色的微笑四面佛,他和巴戎寺的灰色四面佛給人有不同的感受。穿過四面佛下的城門,則會發現四面佛另一邊的笑臉完全被一棵老樹的樹根所抱住,為吳哥遺址中較具有特色的四面佛。

 O.涅槃宮 Neak Pean

建於公元十二世紀末,巴揚寺建築風格的印度教寺院,面積70平方公尺,建材為石頭,據說是以前提供醫療的寺院。涅盤宮的構造是一座圓形大水池,中央四方形大水池為70公尺見方,其東南西北邊各連接的一座小水池共計四座採對稱式設計,大水池的水分別通過四座雕像的口中流入小水池....東-人頭雕像-屬土象          西-馬頭雕像-屬風象          南-獅頭雕像-屬水象          北-象頭雕像-屬火象

中央塔是供奉昆濕奴濕婆像及羅克修瓦拉三神,七層台基,最下層有兩條纏繞的蛇王那加(naga),當地人稱這裡為Neak Pean,意思是「纏繞的龍」,這就是涅盤宮名稱的由來。東側有一座飛馬雕像,為菩薩的化身巴拉哈。另外四座小水池,均為25公尺見方,出水口上方有屋頂雕刻診治病人、按摩的圖像,水底下有蓮花座為病患跪坐接受藥水淋浴之處。考古學者認為這裡應該是一座兼具醫院功能的寺廟,當時的人會在池底種滿藥草,等雨季池水漲滿時,藥草在水中分解便成了一座天然的藥浴池,病患可以在這裡沐浴治病。

 P.寶劍寺 ( 卜力坎神殿 ) Preah Khan

建於西元1191年,位於吳哥城的外環圈上,是吳哥王朝最頂聖的國王加耶活羅曼七世蓋來給其父王的陵寢,又稱為”父廟”,而塔內有座平台,據說是擺放國王戰勝占婆人時使用的寶劍。西方學者認為它還具有學校或修道院的教育功能,甚至也是替皇族治病的地方。另外,在西側玄關有一座象徵破壞神濕婆之公元十三世紀的圓柱形狀的林加(lingam),進入寶劍塔參觀前,會先經過一條兩側豎著石柱的通道,更接近入口時,則有一小段橋樑跨過不大的護城河,橋上兩側的雕塑與大吳哥城門口的類似,一邊是佛陀、一邊是阿修羅,只是規模和數量不像吳哥城那麼壯觀。進門後是一座豪華的廳堂,由於其內雕有許多仙女的舞姿,所以西方考古學者稱它為「Hall of Dancers」,而台灣的旅遊業者則簡稱它「舞廳」。通過舞廳繼續往前就到了主殿,主殿中央還可以看到當時供奉的浮屠石雕(Stupa),而若站在主殿中央往西面看,則可以看到一門接著一門的特殊景象。出主殿後向右迴轉到入口的方向,有一座在所有吳哥遺跡中唯一採用圓形柱子的建築(台灣旅遊業稱它為「藏經閣」),在吳哥王朝的文化藝術上別具意義。這是一座兩層的古蹟,它現在看起來沒有任何樓梯的構造可以上去二樓,推測應是木造結構消失所造成的。至於存放寶劍或經書,其實已經很難考證了,應是一個存放重要物品的地方。

 Q.達高寺 Ta Keo

是高棉第一座全沙岩石建築,堅硬的長條青石,整齊的堆積起三層平台,神山金字塔結構,塔凱歐的主體構成後確定了山型寺廟的外觀形式,然而為這種始於阿約寺的建築形式的發展劃上了圓滿的句號。

蘇耶跋摩五世把它建造作葬廟,他在位期間在都城外很多寺廟都沒有完工。塔凱歐也不例外,在到做裝飾工程的時候停工。這也可以成為吳哥建築工業的旁證--這些偉大的建築都是先用石頭堆積,然後才科出佛臉、浮雕。

 R.荳蔻寺 ( 喀拉凡寺 ) Prasat Kravan

吳哥窟少有的紅磚雕刻建築【荳蔻寺Prasat Kravan (喀拉凡寺),共分三座塔,中央塔內的紅磚浮雕刻有仳思奴大型磚雕,磚頭的紋理映著從塔中央透進來的陽光,泛著淡紅色的古樸質地,是超凡入聖的美神吉祥天女的神聖寶地。

 S.班蒂喀黛 Banteay Kdei

建於12世紀末-13世紀初,此處遺址顯現的是別於吳哥恢弘氣勢之外的玲瓏與精致,她靜靜地守候在【皇家浴池Sras Srang】的旁邊,傳說是國王和皇后泳后小憩的地方,是由砂岩所建造的神廟,穿過小四面佛的門洞,沒有了高高在上的神佛彙聚的殿堂,而只有親切的回廊似的院落,幽深的回廊,似迷宮般穿插著,可以很輕易地從一個門堿搢鴙垠宣|疊地許多門,透過這些門,你可以看到遙遠的景致,仿佛時空隧道一般,門的另一端就是那個世紀的繁華與永琚C

 T.班蒂斯蕾古剎 ( 女皇宮 ) Banteay Srei

女皇宮在整個吳哥遺址群中算是最偏遠的一處古蹟,在1900年才被發現,位於吳哥城東北方約25公里,車程約半個小時。由於這座神殿的規模顯然比其他寺廟嬌小,而且雕工精細,宛如出自女人之手,故稱為女皇宮。印度教寺廟供奉破壞神濕婆又稱濕婆宮。而另有一種傳說則認為這座神殿是由一位功績顯赫的大臣所建,為了不冒犯國王,所以刻意縮小建築規模,例如它的大門只有一百五十公分高,一般人都必須彎腰而行。佔地約2000平方公尺,座西向東,平面式的格局,圍牆有內外三層,牆外有護城河,可說是麻雀雖小,五臟俱全。建材取自附近荔枝山的大塊磚紅色石英砂岩,質地堅硬不易風化。進女皇宮之前,要先走過約莫20公尺的護城河,河裡有紅色睡蓮綻放,水面宮塔倒影,景色宜人。進門後,先是一條引道,兩側立著林伽石柱,再往前走要低頭通過一扇扇低矮的門框,每通過一道門,抬頭就可清楚的看到各面牆上、門楣、樑柱、簷角等,都雕著無數有如刺繡般細緻的浮雕,此處的浮雕為柬埔寨藝術的巔峰之作號稱“吳歌藝術之寶石“(Jewel in Angkor Art)。巧奪天工保存完整是不可不看的吳哥遺址精華重點,中央主體建築刻滿天女阿怕莎拉Apsara是吳哥遺址中所有同類圖像之冠,門楣及石壁或窗都雕滿印度教神話故事與蓮花圖騰,展現印度教的傳奇神話之美而非突顯權勢和功績,在堅硬的石塊上如雕刻木頭般琢鑿出層次分明線條柔織的精細作品。

 U.塔普倫廟 Taprohm Temple

建於公元1186年,是加耶活羅曼七世為紀念其母后所建,又稱”母廟”,採巴揚式建築風格,廟內如迷宮一樣,走道繁複。其廟保存了十九世紀廢墟遺跡被發現時的景觀,巨樹在廟的空隙間盤根錯節生長,空榔樹遇水發芽生命力強,鳥類啄食樹的果實將種子分布在神殿各處,樹根深入建築的石縫中向四方擴散,巨根抓緊破廟,這也見證了吳哥文明的衰亡敗落的時光。也由於這特殊景氣,此廟也變成電影”古墓奇兵”的拍攝現場,進而將吳哥窟打響名聲。

塔普倫入口處,迎面聳立的是一尊高大的四面佛,進了城門,其實還看不到古蹟,感覺是像走進一片密林之中,順著小路走往塔普倫寺的路旁,有一棵樹身有二、三十公尺高,樹幹上有被燒焦一大塊的怪樹,據說,這是一種當地人稱它為「油樹」的植物,燒它的原因,是要讓它滴出油來當做點燈的燃料,而且只要不過度,它就可以源源不絕,就像是一座天然的加油站。過了油樹及一棵高大的黑檀古木,便可看到隱密在一片密林之中的塔普倫寺。塔普倫寺,它的許多宮牆、城門為參天的巨樹所盤據,當地人稱為蛇樹(Kapok)的根莖,穿繞在樑柱、石縫、屋簷、門窗之間。塔普倫寺除了蔚為奇觀的自然景象外,廟內的各種浮雕也極為精采,而神殿內供奉的則是「智慧女神」,據說是加耶活羅曼七世依據母親的容貌所雕塑。塔普倫寺還有一個極為特殊的建物叫「拍心塔」,如果站在塔裡背靠在牆上仰望天空,然後拍打自己的胸膛,整個塔內就會發出宏亮的回音 。

 V.小吳哥皇城遺跡 ANGKOR WAT

小吳哥在整個吳哥古蹟中,她的保存和維護最為完整,也最具代表性…

Angkor Wat 意旨首都寺廟,建於公元十二世紀,供奉印度教的保護神八臂(Vishru),為蘇耶跋摩二世興建,建造時間30年,建造做為自己死後的陵墓。總佈局喻意宇宙,中央高塔是世界的中心即眾神居住的須彌山,周圍的迴廊象徵人類居住的世界,環繞的護城河意味海洋。小吳哥主神殿有三層,為長方形的四面城牆,東西長1025公尺,南北長820公尺。這是唯一一座正門朝西的寺廟,共有五個門,中間是國王走的,左右兩個是給大臣走的,最旁邊的兩個沒有階梯,是給平民跟當時牛車或大象搬運用時走的。走出第一道迴廊,會看到一個長540公尺,寬12公尺的西參道,通往主神殿,左右兩邊各有對稱的兩座藏經樓跟拍攝角度最美的荷花池。進入主神殿後,第一層迴廊四週圍都是刻有印度教神化故事的浮雕,第二層迴廊擺有一些殘缺不全的佛像,又稱千佛殿。另外迴廊牆上怖滿各種舞姿曼妙的天女阿帕沙拉的壁畫,此外,北側還有個神奇的回音廳,人進去背靠牆壁,輕敲胸即可聽到回音。第三層迴廊怖局為田字型迴廊之設計,每圈都矗立神像。最後,看到了中心主塔,意味宇宙中心及神聖之處,以基地算起高65公尺,但垂直角度約有75公尺,登上後可以眺望古蹟全貌,值得一爬,感受當時吳哥時期的偉大浩瀚。

 W.巴肯山觀落日 Phnom Bakeng

巴肯山就在吳哥城的南大門外不遠處,吳哥遺址內最高的山區,高度有67米,第一座吳哥寺廟遺址。 經過15~20分鐘後,登爬狹窄陡峭的石階至主神殿,登上後可以遠眺吳哥地區,觀賞吳哥黃昏美景,但要爬上這個不算高的土丘其實相當辛苦,因為它沒有台階,只有當地人和遊客硬走出來的一段登山步道,另外也可以乘大象上山,費用美金25一趟來回。

上了山,眼前是一片廣場,巴肯寺就矗立在廣場的盡頭。在走向巴肯寺的步道兩側,還遺留著兩排不是很完整的林伽石柱。高塔建在一個五層的基台上,基台的台階又窄又陡,上下都必須四肢並用,有如要五體投地的上山朝聖一般。來到塔頂,更能體會當時為何要把這座高塔蓋在這座山丘上,不僅可以看見就近的大吳哥城和較遠的小吳哥,亦可一賭日落美景 。

 X.吳哥藝術學院 Amansara

由法國文教藝術組織與柬埔寨政府聯合設立,提供場地  並訓練柬國青年培養一技之長的所在,於此您可深切的了解手工藝術品製作過程,如編織、石刻、蠟染、繪畫等,貴賓們亦可於此參觀選購一些紀念物品,帶回台灣當做一份永久回憶或餽贈親友當一份特殊的伴手禮。

 

 


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